Lia Ardaleni: Paham Dogmatisme dan Universalisme

PENDAHULUAN

A. Pengertian Paham Dogmatisme dan Universalisme

a. Pengertian paham Dogmatisme

Secara bahasa Dogma adalah pokok ajaran (ajaran yang tidak boleh dibantah), kepercayaan. Dogma berasal dari bahasa Yunani “Dogmata”, yang artinya keyakinan, kepecayaan, , dan suatu asas. Sedangkan Dogmatis adalah suatu yang bersifat otoritatif yang diharapkan dapat mengikat kalangan tertentu tanpa adanya kritik dan penyelidikan atas dasar-dasarnya.

Pengertian paham Dogmatisme adalah filsafat yang mendasarkan pandangannya kepada pengertian Allah atau subtansi atau monade, tanpa menghiraukan rasio telah memiliki pengertian tentang hakekatnya sendiri, luas dan batas kemampuannya atau tidak mengakuinya adanya tuhan atau salah satu aliran filsafat yang tidak terbatas kepercayaanya kepada akal manusia.

Dalam arti paling umum, "dogmatisme" telah menjadi identik dengan tanpa kompromi, otoriter, pikiran sempit dan kekakuan: itu adalah kenyataan dari siapa pun "dogmatika", artinya negara tanpa bukti, tidak mentolerir setiap diskusi tentang nada tajam, membuat penilaian yang menarik.

Immanuel Kant dilahirkan pada tahun 1724 di Konigsberg, sebuah kota yang terletak di Prussia Timur. Kant wafat pada umurnya yang ke delapan puluh. Keluarga Kant sangat saleh dan keyakinan agama yang mereka anutlah yang menjadi dasar bagi filosofinya, ia merasa melestarikan dasar-dasar kepercayaan Kristiani merupakan hal penting. Kant adalah filosof pertama yang mengajarkan filsafat di universitas, ia adalah seorang profesor di bidang filsafat.

Kant adalah jenis filosof yang mencari jawaban sendiri bagi pertanyaan filosofis serta menjadi ahli dalam sejarah filsafat, tapi ia tidak menyusun filosofinya sendiri. Kant mempunyai landasan yang kuat pada tradisi filsafat masa lalu. Dia akrab dengan rasionalismenya Descrates dan Spinoza serta empirisismenya Locke, Berkeley, dan Hume.

Immanuel Kant dikenal sebagai tokoh Filsafat Kritis lawan dari Filsafat Dogmatis. Namun demikian Filsafat Kritis Kant adalah merupakan periode kedua pemikiran Kant. Periode pertama, Pra-Kritis dan periode kedua adalah zaman Kritis. Pada zaman Pra-Kritis, Kant menganut pendirian rasionalitas yang dilancarkan oleh Wolff dan kawan-kawannya. Pemikiran David Hume (1711-1776) sangat berpengaruh pada Kant, hingga lambat laun Kant meninggalkan Rasionalismenya. Bahkan Kant menyebut Hume-lah yang membangunkan dia dari tidur dogmatisnya. Setelah itu, Kant mulai mengubah pandangan filsafatnya menjadi pandangan yang bersifat kritis. Hume sendiri adalah seorang penganut Empirisme yang berpendapat bahwa sumber pengetahuan manusia bukan rasio, melainkan pengalaman (empiri), tepatnya pengalaman yang berasal dari pengenalan inderawi.
Filsafat Kant merupakan sintesa dari rasionaliem dan empirisisme. Kritisisme adalah filsafat adalah filsafat yang memulai perjalanannya dengan terlebih dahulu menyelidiki kemampuan dan batas-batas rasio. Para filsuf terdahulu yang tergolong dalam dogmatisme sebelumnya meyakini kemampuan rasio tanpa penyelidikan terlbih dulu. Kant menyelidiki unsur-unsur mana dalam pemikiran manusia yang berasal dari rasio (sudah ada terlebih dulu tanpa dibantu oleh pengalaman) dan mana yang murni berasal dari empiri.

Tiga karya utama yang menjadi tempat Kant mengungkapkan pandangan filsafatnya, yaitu : Kritik der reinen Vernunft (1781) atau ”Kritik atas Rasio Murni”, Kritik der pratischen Vernunft (1788) atau ”Kritik atas Rasio Praktis”, dan Kritik der Urteilskraft (1790) atau ”Kritik atas Daya Pertimbangan”. Rasio murni akan melahirkanilmu pengetahuian dan rasio praktis melahirkan etika, sedangkan daya pertimbangan melahirkan kesenian. Bagi Kant, titik berat dari Kritisismenya ada pada kritik yang pertama, yakni pada rasio yang murni.

b. Pengertian paham Universalisme

Dalam bahasa Latin ditemukan kata universum yang berarti "alam semesta dunia".Dari kata itu, dibentuk kata sifatnya, yaitu "universalis", yang artinya umum, mencakup semua, menyeluruh. Dalam bahasa Inggris, kata Latin universalis menjadi universal. Kata ini dapat berarti konsep umum yang dapat diterapkan pada sisi mana pun. Dari kata universalis dan universal itulah istilah universalisme berasal. Jadi Universalisme adalah paham yang percaya bahwa semua manusia pada akhirnya akan mendapat bagian pada keselamatan oleh Yesus Kristus. Keselamatan yang didapatkan itu adalah anugerah Allah. Bahasa Yunani mengenal istilah ini dengan apokatastasis. Kata ini umumnya dipakai pada masa patristik.^] Kata ini juga memiliki keterkaitan dengan kata Yunani katholikos, yang berarti universalisme Istilah ini pertama kali muncul di Inggris sekitar abadke-17, diEropa dan di Amerika sekitar abad ke-18.

Origen dilahirkan pada tahun 185 A.D. di tengah-tengah
keluarga Kristen yang mengasihi Tuhan di Aleksandria. Pada tahun 202
A.D. ayahnya yang bernama Leonides ditangkap dan diminta untuk
menyangkali Tuhan yang dipercayai, tetapi ditolak dengan tegas,
sehingga pengadilan menjatuhkan hukuman mati. Origen dengan perasaan
sedih menulis surat kepada ayahnya agar tabah dan tetap setia kepada
Tuhan. Menurut cerita, Origen juga mau mati syahid bagi Tuhan dengan
menyerahkan diri, tetapi ibunya berusaha menahan dengan
menyembunyikan pakaiannya, sehingga Origen tidak jadi mati syahid
bagi Tuhan.

Ia adalah seorang cendikiawan Kristen yang sangat disegani.
Di bawah asuhan beberapa filsuf kafir yang terkenal, sehingga ia
menjadi seorang yang sepenuhnya menguasai filsafat Yunani. Dan
diisukan juga bahwa Origen pernah menimba ilmu dari filsuf Ammonius
Sakkas yang terkenal sebagai pendiri Neo-Platonisme. Pada usia yang
relatif muda, yaitu 18 tahun, ia telah menjadi kepala di sebuah
Sekolah Alkitab. Karya tulisnya sangat banyak dan diduga mencapai
enam-ribuan buah, tapi sayang banyak yang sudah musnah. Di antara
karyanya yang paling terkenal adalah "Hexapla" yang berisi enam buku
penafsiran; "First Principles" (pengantar ke dalam Teologi
Sistematika) dan "Against Celsus" (Buku Apologetika Kristen). Origen
menuntut kehidupan yang saleh dan sederhana, menjauhi diri dari
minuman keras, hawa nafsu, sering mengekang diri, berpuasa dan tidur
di atas dipan tanpa alas. Menurut cerita bahwa pengabdiannya menuntut
kehidupan saleh dan sederhana begitu menyeluruh dan konsekwen. Pola
hidup yang saleh dan sederhana ini, menyebabkan ia sangat dihormati
dan dikagumi.

B. Permasalahan

1. Dari negara mana, kapan dan mengapa paham Dogmatisme dan Universalisme itu muncul an faktor-faktor apasaja yang mendorong atau yang melatarbelakanginya?

2. Siapa sajakah tokoh pendukung dalam pemikiran paham Dogmatisme dengan Universalisme?

3. Apa tujuan dan harapan, keinginan dari tokoh paham Dogmatisme dan Universalisme?

4. Bagaimana dampak dan pengaruh denagn paham Dogmatisme dan Universalisme, serta negara-negara yang menganut paham tersebut dan adakah pengaruh paham itu dengan masa sekarang ini dan bagaiman terhadap Indonesia sendiri?

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Lahirnya Paham Dogmatisme Dan factor-faktor munculnya paham Dogmatisme

Paham dogmatisme berkembang pada zaman abad pertengahan. Semboyan yang dipakai pada masa ini adalah ‘ancilla theologia’ (abdi agama), sehingga semua aktifitas ilmiah selalu berkaitan dengan aktifitas agama. Paham ini menerima kebenaran-kebenaran asasi agama dan dasar Ilmu Pengetahuan begitu saja, tanpa mempertanggung jawabkannya secara kritis. Sifat dogmatis dalam agama menimbulkan jika, pernyataan dalam suatu agama selalu dihampiri oleh keyakinan tertentu, sehingga menganggap bahwa pernyataan (ayat) yang ada di dalam kitab suci mengandung nilai kebenaran yang sesuai dengan keyakinan yang digunakan untuk memahaminya. Kandungan dari ayat kitab suci ini tidak dapat di ubah dan sifatnya absolut. Namun implikasi dari makna kitab suci tersebut dapat berkembang secara dinamis sesuai dengan perkembangan waktu.

Pemikiran dogma memiliki kepercayaan yang besar mengenai keagamaan, seperti contoh dogma menurut agama kristen bahwa wahyu Tuhanlah yang merupakan kebenaran sejati. Aliran seperti ini bertolak dengan filsafat Yunani Kuno, namun filsafat Yunani Kuno juga memperkuat pendapat tersebut. Menurut filsafat Yunani Kuno yang bertolak dari pendapat tersebut adalah, bahwa kebenaran dapat di capai oleh kemampuan akal (rasional). Sebaliknya, pendapat filsafat Yunani Kuno yang memperkuat pendapat dari paham dogma tersebut adalah, bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan, kebijaksanaan manusia berarti kebijaksanaan yang datangnya dari Tuhan pula. Mungkin akal tidak dapat mencapai kebenaran sejati, oleh karenanya kal dapat di bantu oleh wahyu. Bagi aliran dogmatisme, wahyu merupakan sebagai salah satu sumber pengetahuan. Keyakinan terhadap wahyu adalah berupa peraturan-peraturan atas agama.

Dalam filsafat, dogmatisme awalnya menentang sikap skeptis atau skeptisisme (bernama setelah Pyrrho dari Elis, orang skeptis pertama Yunani besar, ~ 365 - ~ 275). Dalam pengertian ini, dibuktikan oleh Diogenes Laertius (abad ketiga.), Dogmatisme berarti setiap doktrin bahwa adalah mungkin untuk mencapai kepastian, skeptisisme adalah, sebaliknya, untuk menyatakan bahwa pikiran manusia, meskipun ambisinya spekulatif tidak memiliki cara untuk mencapai kebenaran umum, acara, dan harus, karena itu, menahan diri dari menyatakan, tidak menyangkal, mungkin berlindung di sebuah, hati-hati pendiam, dan meninggalkan segala sesuatu pertimbangan dalam penundaan. Dogmatisme kemudian keberatan dengan kritik, atau lebih tepatnya, sejak Kant (1724-1804), yang "kritis" filsafat dikatakan melawan dogmatisme: ". Tidur dogmatis" mereka untuk menggantikan kebangkitan kritis Filosofi penting mendefinisikan dirinya sebagai pemeriksaan pendahuluan tentang bagaimana kita tahu, ketimbang memperhitungkan obyek segera diketahui, dan dia disebut dogmatis (dalam arti merendahkan) berpura-pura untuk meletakkan prinsip-prinsip atau untuk mengekstrak pengetahuan tanpa bertanya terlebih dahulu pada hak untuk mengklaim, pada kondisi-kondisi kemungkinan dan keterbatasan latihan.

Latar belakang munculnya paham Universalisme adalah Sikap manusia yang satu terhadap manusia yang lain bermacam-macam. Ada yang indiferentistis alias acuh tak acuh. Ada yang diskriminatif, membeda-bedakan orang atas dasar status dan jabatan sosial, kekayaan, warna kulit, ras, dan agama. Ada yang partikularistis, memandang diri istimewa, khusus, dibanding dengan manusia lain, cenderung superioristis, menganggap diri lebih tinggi dari manusia lain. Namun demikian, ada juga yang universalistis, memandang semua orang sama martabat dan kedudukannya. Dari sinilah lahir paham universalistis, universalisme.

Universalisme adalah ide pendapat yang universal. Ada beberapa jenis universalisme: agama, politik, filsafat

Ø Dalam agama

Ø Dalam politik

Ø Dalam Filsafat

1. Dalam agama

The universalisme agama adalah gagasan bahwa beberapa agama memiliki panggilan universal.

Banyak yang percaya ini adalah nama dari visi ini bahwa gereja-gereja Kristen telah mengirim misionaris di seluruh dunia untuk mengkonversi orang. Katolik Istilah berasal dari Yunani dan sebenarnya berarti "universal."

Kristen Universalisme adalah doktrin bahwa semua manusia (tanpa memandang agama mereka) akan diselamatkan. Dia dianut oleh Gereja Universalis Amerika (1793-1961).

2. Dalam politik

ü Universalisme kelembagaan menganggap bahwa semua orang harus terwakili dalam menjalankan urusan dunia (globalisasi demokratis).

ü Ajaran Universalisme Republik asal Perancis, yang menggambarkan republik sebagai salah satu dan tak terpisahkan dan bahwa semua warga negara memiliki hak yang sama, mengusulkan modelnya sebagai yang ideal universal.

3. Dalam filsafat

ü Universalisme dalam filsafat adalah gagasan bahwa ada yang universal dan kebenaran yang akan mengatur hubungan antara manusia dibentuk oleh akal manusia.

ü The universalisme moral (dalam) (juga disebut objektivitas moral atau moralitas universal) adalah meta-etika bahwa beberapa sistem etika, atau etika universal, berlaku universal, artinya untuk "semua individu dalam situasi yang sama," tanpa memandang budaya, ras, jenis kelamin, agama, kebangsaan, seksualitas, atau karakteristik yang membedakan lainnya.

2.2 Para Tokoh dalam paham Dogmatisme dan Universalisme

Tokoh dalam paham Dogmatisme diantaranya Immanuel Kant dikenal sebagai tokoh Filsafat Kritis lawan dari Filsafat Dogmatis. Pemikiran David Hume (1711-1776) sangat berpengaruh pada Kant. Pyrrho dari Elis, orang skeptis pertama Yunani besar, 365 - 275). Dalam pengertian ini, dibuktikan oleh Diogenes Laertius (abad ketiga.),

Tokoh dalam paham Universalisme adalah Origen (185-254).

2.3 Tujuan dan Cita-cita dari para Tokoh paham Dogmatisme dan Universalisme

Filsafat kant bermaksud membed-bedakan antarapengenalan yang murni dan yang tidak murni, yang tiada kepastiannya. Ia ingin membersihkan pengenalan dari keterikatan kepada segala penampakan yang bersiifat sementara. Jadi filsafatnya dimaksud sebagai penyadaran atas kemampuan—kemampuan rasio secar obyektif dan menentukan batas-batas kemampuannya, untuk member tempat kepada iman dan kepercayaan.Menurut kant, pemikiran telah mencapai arahnya yang pasti didalam ilmu pengetahuan pasti- alam,seperti yang telah disusun oleh newton. Ilmu pengetahuan pasti-alam itu telah mengajarkan kita,bahwa perlu sekali kita terlebih dahulu secar akritis meneliti pengenalan.pertanyaannya kenapa Immanuel Kant menyatakan filsafatnya kritisisme, Karena kant menggabungkan kedua faham yang bersebrangan, yaitu rasionalisme eropa yangteoritis, a priori, sesuai rasio, dan terinspirasi oleh plato, serta empirisme inggris yang berpijak.

Para tokoh dari Paham Universalisme mempunyai tujuan Pada abad kesembilan belas dan keduapuluh, yaitu setelah manusia dilanda kepahit-getiran karena mengalami duakali perang dunia; kepahitan getiran penjajahan; bangkitnya kembali agama-agama kuno dan merosotnya kebudayaan barat dan agama Kristen; kecenderungan "kebebasan" berpikir; sehingga membangkitkan jiwa nasionalis, sukuisme, solidaritas dan kerinduan pada kasih dan perhatian. Hal-hal ini memberi angin segar dan keuntungan bagi bagkitnya paham Universalisme. Karena paham Universalisme yang menggembar-nggemborkan tentang kasih Allah, sangat cocok dengan kebutuhan orang-orang yang baru saja mengalami kepahit-getirnya akibat perang, penjajahan dan lain-lain; maka tidak heran, dalam waktu yang relatif singkat, banyak sekali penganutnya .

2.4 Dampak dari paham Dogmatisme dan Universalisme

ü Dampak dari paham Universalisme

A. Dengan kemudahan sangat mendapatkan keselamatan, tanpa pertobatan percaya, dilahirkan baru, memperoleh hidup baru dari Yesus Kristus;
dengan jaminan pasti tentang keselamatan dikemudian hari akan
mendorong manusia untuk meremehkan tanggung-jawab mereka, khususnya
di bidang moral. Dalam hal ini Dr. John Pao mengatakan, "Bahaya
ajaran Universalisme adalah menghilangkan daya kontrol dalam
kehidupan manusia. Jika semuanya pada suatu kali diselamatkan,
kehidupan sekarang tidak menentukan kehidupan kelak, maka manusia
bisa bertindak semau gue selama di dunia ini. Jika manusia tidak usah
lagi mempertanggungjawabkan tindakan selama di dunia di akhirat
nanti, maka manusia akan kehilangan daya dan motivasi untuk menjauhi
kejahatan dan mencintai kebenaran (John Pao, EQUIPPED WITH TRUTH,
hal. 53). Dr. Arthur M. Climenhaga menyebutkan juga bahwa umat
Kristen atau pendeta yang menerima paham ini, bukan saja akan menolak
iman kepercayaan Kristen, antara lain tentang Allah Tritunggal dan
otoritas Alkitab, dan juga menurunkan standard moral mereka ketitik
yang terendah (Harold Lindsell, THE CHURCH'S WORLDWIDE MISSION, hal.
73).

B. Paham Universalisme menaburkan benih keragu-raguan orang terhadap
Firman Allah. Jika dikatakan orang di luar Kristus bisa diselamatkan,
lalu bagaimana dengan perkataan Yesus Kristus yang
mengatakan, "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada
seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku." (Yoh.
14:6); dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di
dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang
diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan (Kis.
4:12). Dengan demikian, bukankah paham ini menjadikan kata-kata Tuhan
Yesus dan Alktitab sebagai bualan saja? Dengan demikian pula,
bukankah paham ini secara langsung atau tidak langsung menumbangkan
otoritas Alkitab sebagai firman Allah?

C. Menurut Dr. Arthur M. Climenhaga bahwa paham Universalisme ini
akan membawa manusia pada suatu kali kepada sinkretisme (ibid. hal
81). Pernyataan ini bukan tanpa dasar, karena menyamakan semua agama
di dunia, maka akan timbul anggapan semua ini dapat disatukan, dengan
cara mencari persamaannya dengan menghilangkan perbedaannya.

D. Paham ini akan menutup kemungkinan kesempatan manusia untuk
bertobat. Dengan kata lain, paham ini akan mencelakakan banyak orang.
Bukankah firman Tuhan mengatakan, "Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia
tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di
bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah"
(Yoh. 3:18); "Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang
kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan
melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya." (Yoh.
3:36)?

D. Paham ini akan melemahkan semangat anak-anak Tuhan dalam
penginjilan. Jika semua orang diselamatkan, untuk apalagi kita
mengabarkan Injil? Dr. John Pao mengatakan, "Jika demikian, untuk apa
kita mengirim misionaris ke luar negeri? Untuk apa kita
mempersembahkan diri untuk mengabarkan Injil? Untuk apa kita
mendukung pekerjaan Gereja? Untuk apa kita berdoa bagi jiwa-jiwa yang
belum mengenal Tuhan? Untuk apa?...untuk apa... (John Pao, EQUIPPED
WITH TRUTH, hal. 53).

ü Dampak dari pahan Dogmatisme

BAB III

KESIMPULAN

Univerrsalisme adalah paham yang percaya bahwa semua manusia pada akhirnya akan mendapat bagian pada keselamatan oleh Yesus Kristus.Keselamatan yang didapatkan itu adalah anugerah Allah.

Universalisme adalah ide pendapat yang universal. Ada beberapa jenis universalisme: agama, politik, filsafat.

Tujuan dari paham Dogmatisme adalah Filsafat kant bermaksud membed-bedakan antarapengenalan yang murni dan yang tidak murni, yang tiada kepastiannya. Ia ingin membersihkan pengenalan dari keterikatan kepada segala penampakan yang bersiifat sementara . bangkitnya kembali agama-agama kuno dan merosotnya kebudayaan barat dan agama Kristen; kecenderungan "kebebasan" berpikir; sehingga membangkitkan jiwa nasionalis, sukuisme, solidaritas dan kerinduan pada kasih dan perhatian.

Bahaya ajaran Universalisme adalah menghilangkan daya kontrol dalam
kehidupan manusia. Dampak dari paham Dogmatisme adalah Pemikiran dogma memiliki kepercayaan yang besar mengenai keagamaan, seperti contoh dogma menurut agama kristen bahwa wahyu Tuhanlah yang merupakan kebenaran sejati.

DAFTAR ISTILAH

Dogma : Pokok ajaran kepercyaan yanh harus diterima kebenarannya dan diamalkan

Dogmatisme : Filsafat yang mendasarkan pandangannya kepada pengertian Allah atau subtansi atau monade, tanpa menghiraukan rasio telah memiliki pengertian tentang hakekatnya sendiri, luas dan batas kemampuannya atau tidak mengakuinya adanya tuhan atau salah satu aliran filsafat yang tidak terbatas kepercayaanya kepada akal manusia.

Identik : Tidak berbeda sedikit pun

Filosofi : Filsafat

Rasional : Pemikiran menurut akal sehat, akal budi, nalar

Monade : konsep metafisika dan teologi bahwa hanya ada satu substansi dalam alam.

Subtansi : Watak yg sebenarnya dr sesuatu; isi; pokok; inti

Kritisme : Proses penyusunan keputusan yang terdiri dari subjek dan predikat.

Otoritatif : Menjalakan pemerintahan dengan kekuasaan sendiri

Filsafat : Pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi berkenaan tentang hakekat

Universalisme : Paham yang percaya bahwa semua manusia pada akhirnya akan mendapat bagian pada keselamatan oleh Yesus Kristus.Keselamatan yang didapatkan itu adalah anugerah Allah

Indiferentistis : Acuh tak acuh

Nasionalis : Cinta Nusa Bangsa

Sukuisme : Paham atau praktik yg mementingkan suku bangsa sendiri

Solidaritas : Kesatuan kepentingan, simpati, dll, sebagai salah satu anggota dari kelas yang sama.

Otoriter : Politik yang ditandai dengan pemusatan kekuatan politik di tangan sekelompok kecil elit yang tidak memberikan pertanggung-jawaban kepada masyarakat secara institusional.

Skeptisme : Ketidakpercayaan atau keraguan seseorang tentang sesuatu yang belum tentu kebenarannya.

Cendikiawan : Orang yang menggunakan kecerdasannya untuk bekerja, belajar, membayangkan, mengagas, atau menyoal dan menjawab persoalan tentang berbagai gagasan

Kafir : Orang yang tidak mengakui adanya Tuhan

Kritis : Kemampuan untuk menyerap berbagai argument kemudian mengelolahnya menjadi pendapat kritis untuk mencapai tingkat kesepakatan demi kebersamaan dan menggunakan alas an yang mendasar dan realities